Aranyaka Parva
Kannada translation
- ಅರಣ್ಯ ಪರ್ವ: ಪೌರಪ್ರತ್ಯಾಗಮನ
- ಅರಣ್ಯ ಪರ್ವ: ಪಾಂಡವಾನಾಂ ಪ್ರವ್ರಜನ
- ಅರಣ್ಯ ಪರ್ವ: ಕಾಮ್ಯಕವನಪ್ರವೇಶ
- ಅರಣ್ಯ ಪರ್ವ: ಕಾಮ್ಯಕವನಪ್ರವೇಶ
- ಅರಣ್ಯ ಪರ್ವ: ವಿದುರವಾಕ್ಯಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನ
- ಅರಣ್ಯ ಪರ್ವ: ವಿದುರನಿರ್ವಾಸ
- ಅರಣ್ಯ ಪರ್ವ: ವಿದುರಪ್ರತ್ಯಾಗಮನ
- ಅರಣ್ಯ ಪರ್ವ: ವ್ಯಾಸಾಗಮನ
- ಅರಣ್ಯ ಪರ್ವ: ವ್ಯಾಸವಾಕ್ಯ
- ಅರಣ್ಯ ಪರ್ವ: ಸುರಭ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನ
- ಅರಣ್ಯ ಪರ್ವ: ಮೈತ್ರೇಯಶಾಪ
- ಕಿರ್ಮೀರವಧ ಪರ್ವ
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ದ್ರೌಪದ್ಯಾಶ್ವಾಸನ
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ವಾಸುದೇವವಾಕ್ಯ
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಸೌಭವಧೋಪಾಖ್ಯಾನ-೧
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಸೌಭವಧೋಪಾಖ್ಯಾನ-೨
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಸೌಭವಧೋಪಾಖ್ಯಾನ-೩
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಸೌಭವಧೋಪಾಖ್ಯಾನ-೪
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಸೌಭವಧೋಪಾಖ್ಯಾನ-೫
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಸೌಭವಧೋಪಾಖ್ಯಾನ-೬
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಸೌಭವಧೋಪಾಖ್ಯಾನ-೭
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಸೌಭವಧೋಪಾಖ್ಯಾನ-೮
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಸೌಭವಧೋಪಾಖ್ಯಾನ-೯
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ದ್ವೈತವನಪ್ರವೇಶ-೧
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ದ್ವೈತವನಪ್ರವೇಶ-೨
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ದ್ವೈತವನಪ್ರವೇಶ-೩
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ದ್ವೈತವನಪ್ರವೇಶ-೪
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ದ್ರೌಪದೀಪರಿತಾಪವಾಕ್ಯ-೧
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ದ್ರೌಪದೀಪರಿತಾಪವಾಕ್ಯ-೨
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ದ್ರೌಪದೀಪರಿತಾಪವಾಕ್ಯ-೩
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ದ್ರೌಪದೀಪರಿತಾಪವಾಕ್ಯ-೪
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಯುಧಿಷ್ಠಿರವಾಕ್ಯ
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ದ್ರೌಪದೀಪರಿತಾಪವಾಕ್ಯ-೫
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಭೀಮವಾಕ್ಯ
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಯುಧಿಷ್ಠಿರವಾಕ್ಯ
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಭೀಮವಾಕ್ಯ
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಕಾಮ್ಯಕವನಗಮನ
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಇಂದ್ರದರ್ಶನ
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಮುನಿಶಂಕರಸಂವಾದ
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಮಹಾದೇವಸ್ತವ
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ಶಿವಪ್ರಸ್ತಾನ
- ಕೈರಾತ ಪರ್ವ: ದೇವಪ್ರಸ್ತಾನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ಇಂದ್ರಸಭಾದರ್ಶನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶಗಮನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಖೇದ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ಪಾರ್ಥಾಹಾರಕಥನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರವಿಲಾಪ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಹಂಸದಮಯಂತೀಸಂವಾದ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಇಂದ್ರನಾರದಸಂವಾದ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ನಲಸ್ಯ ದೇವದೌತ್ಯ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ನಲಕರ್ತುಕದೇವದೌತ್ಯ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ದಮಯಂತೀಸ್ವಯಂವರ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಕಲಿದೇವಸಂವಾದ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ನಲದ್ಯೂತ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಕುಂಡಿನಂಪ್ರತಿಕುಮಾರಯೋಪ್ರಸ್ಥಾಪನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ನಲವನಯಾತ್ರಾ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ದಮಯಂತೀಪರಿತ್ಯಾಗ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಅಜಗರಗ್ರಸ್ತದಮಯಂತೀಮೋಚನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ದಮಯಂತೀಸಾರ್ಥವಾಹಸಂಗಮ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ದಮಯಂತೀಚೇದಿರಾಜಗೃಹವಾಸ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ನಲಕಾರ್ಕೋಟಕಸಂವಾದ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ನಲವಿಲಾಪ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ದಮಯಂತೀಸುದೇವಸಂವಾದ-೧
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ದಮಯಂತೀಸುದೇವಸಂವಾದ-೨
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ನಲಾನ್ವೇಷಣೆ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ದಮಯಂತೀಪುನಃಸ್ವಯಂವರಕಥನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಋತುಪರ್ಣವಿದರ್ಭಗಮನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಕಲಿನಿರ್ಗಮನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಋತುಪರ್ಣಸ್ಯಭೀಮಪುರಪ್ರವೇಶ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ನಲಕೇಶಿನೀಸಂವಾದ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಕನ್ಯಾಪುತ್ರದರ್ಶನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ನಲದಮಯಂತೀಸಮಾಗಮ-೧
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ನಲದಮಯಂತೀಸಮಾಗಮ-೨
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಋತುಪರ್ಣಸ್ವದೇಶಗಮನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಪುಷ್ಕರಪರಾಭವಪೂರ್ವಕರಾಜ್ಯಪ್ರತ್ಯಾನಯನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ನಲೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಬೃಹದಶ್ವಗಮನ
- ಇಂದ್ರಲೋಕಾಭಿಗಮನ ಪರ್ವ: ಅರ್ಜುನಾನುಶೋಚನ
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಪಾರ್ಥನಾರದಸಂವಾದ
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಪುಲಸ್ತ್ಯತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಪುಲಸ್ತ್ಯತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಪುಲಸ್ತ್ಯತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-೩
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಧೌಮ್ಯತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಧೌಮ್ಯತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಧೌಮ್ಯತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-೩
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಧೌಮ್ಯತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-೪
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಧೌಮ್ಯತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-೫
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶಸಂವಾದ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶಸಂವಾದ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಅಗಸ್ತ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಅಗಸ್ತ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಅಗಸ್ತ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ-೩
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಅಗಸ್ತ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ-೪
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಅಗಸ್ತ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ-೫
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಅಗಸ್ತ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ-೬
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಅಗಸ್ತ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ-೭
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಅಗಸ್ತ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ-೮
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಅಗಸ್ತ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ-೯
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಅಗಸ್ತ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ-೧೦
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಸಗರಸಂತತಿಕಥನ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಸಗರಸಂತತಿಕಥನ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಸಗರಸಂತತಿಕಥನ-೩
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಸಗರಸಂತತಿಕಥನ-೪
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಸಗರಸಂತತಿಕಥನ-೫
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಋಷ್ಯಶೃಂಗೋಪಾಖ್ಯಾನ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಋಷ್ಯಶೃಂಗೋಪಾಖ್ಯಾನ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಋಷ್ಯಶೃಂಗೋಪಾಖ್ಯಾನ-೩
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಋಷ್ಯಶೃಂಗೋಪಾಖ್ಯಾನ-೪
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ - ಮಹೇಂದ್ರಾಚಲಗಮನ
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಕಾರ್ತವೀರ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಕಾರ್ತವೀರ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಕಾರ್ತವೀರ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ-೩
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಪ್ರಭಾಸೇಯಾದವಪಾಂಡವಸಮಾಗಮ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಪ್ರಭಾಸೇಯಾದವಪಾಂಡವಸಮಾಗಮ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಪ್ರಭಾಸೇಯಾದವಪಾಂಡವಸಮಾಗಮ-೩
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಸುಕನ್ಯಾ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಸುಕನ್ಯಾ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಸುಕನ್ಯಾ-೩
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಸುಕನ್ಯಾ-೪
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಸುಕನ್ಯಾ-೫
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಮಾಂಧಾತೋಪಾಖ್ಯಾನ
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಜಂತೂಪಾಖ್ಯಾನ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ – ಜಂತೂಪಾಖ್ಯಾನ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಶ್ಯೇನಕಪೋತೀಯ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಶ್ಯೇನಕಪೋತೀಯ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಅಷ್ಟಾವಕ್ರೀಯ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಅಷ್ಟಾವಕ್ರೀಯ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಅಷ್ಟಾವಕ್ರೀಯ-೩
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಯವಕ್ರೀತೋಪಾಖ್ಯಾನ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಯವಕ್ರೀತೋಪಾಖ್ಯಾನ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಯವಕ್ರೀತೋಪಾಖ್ಯಾನ-೩
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಯವಕ್ರೀತೋಪಾಖ್ಯಾನ-೪
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಕೈಲಾಸಾದಿಗಿರಿಪ್ರವೇಶ
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಗಂಧಮಾದನಪ್ರವೇಶ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಗಂಧಮಾದನಪ್ರವೇಶ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಗಂಧಮಾದನಪ್ರವೇಶ-೩
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಗಂಧಮಾದನಪ್ರವೇಶ-೪
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಗಂಧಮಾದನಪ್ರವೇಶ-೫
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಗಂಧಮಾದನಪ್ರವೇಶ-೬
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಭೀಮಕದಲೀಶಂಡಪ್ರವೇಶ
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಹನುಮದ್ಭೀಮಸಂವಾದ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಹನುಮದ್ಭೀಮಸಂವಾದ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಹನುಮದ್ಭೀಮಸಂವಾದ-೩
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಸೌಗಂಧಿಕಾಹರಣ-೧
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಸೌಗಂಧಿಕಾಹರಣ-೨
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಸೌಗಂಧಿಕಾಹರಣ-೩
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಲೋಮಶತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ-ಸೌಗಂಧಿಕಾಹರಣ-೪
- ಜಟಾಸುರವಧ ಪರ್ವ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ಗಂಧಮಾದನಪ್ರವೇಶ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ಆರ್ಷ್ಟಿಷೇಣಯುಧಿಷ್ಠಿರಸಂವಾದ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ಮಣಿಮದ್ವಧ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ಕುಬೇರದರ್ಶನ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ಕುಬೇರವಾಕ್ಯ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ಮೇರುದರ್ಶನ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ಅರ್ಜುನಸಮಾಗಮ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ಇಂದ್ರಾಗಮನ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ಗಂಧಮಾದನವಾಸೇಯುಧಿಷ್ಠಿರಾರ್ಜುನಸಂವಾದಃ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ನಿವಾತಕವಚಯುದ್ಧ-ಅರ್ಜುನವಾಕ್ಯ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ನಿವಾತಕವಚಯುದ್ಧ-ಅರ್ಜುನವಾಕ್ಯ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ನಿವಾತಕವಚಯುದ್ಧ-ಯುದ್ಧಾರಂಭ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ನಿವಾತಕವಚಯುದ್ಧ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ನಿವಾತಕವಚಯುದ್ಧ-ಮಾಯಾಯುದ್ಧ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ನಿವಾತಕವಚಯುದ್ಧ-ನಿವಾತಕವಚವಧ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ನಿವಾತಕವಚಯುದ್ಧ-ಹಿರಣ್ಯಪುರದೈತ್ಯವಧ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ಅಸ್ತ್ರದರ್ಶನಸಂಕೇತ
- ಯಕ್ಷಯುದ್ಧ ಪರ್ವ: ಅಸ್ತ್ರದರ್ಶನ
- ಅಜಗರ ಪರ್ವ: ಗಂಧಮಾದನಪ್ರಸ್ಥಾನ
- ಅಜಗರ ಪರ್ವ: ಪುನರ್ದ್ವೈತವನಪ್ರವೇಶ
- ಅಜಗರ ಪರ್ವ: ಅಜಗರಗ್ರಹಣ
- ಅಜಗರ ಪರ್ವ: ಯುಧಿಷ್ಠಿರಭೀಮದರ್ಶನ
- ಅಜಗರ ಪರ್ವ: ಯುಧಿಷ್ಠಿರಸರ್ಪಸಂವಾದ
- ಅಜಗರ ಪರ್ವ: ಭೀಮಮೋಚನ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಕಾಮ್ಯಕವನಪ್ರವೇಶ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಹಾತ್ಮಕಥನ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಹಾತ್ಮಕಥನ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಸರಸ್ವತೀತಾರ್ಕ್ಷ್ಯಸಂವಾದಃ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಮತ್ಸ್ಯೋಪಾಖ್ಯಾನ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಭವಿಷ್ಯಕಥನ-೧
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಭವಿಷ್ಯಕಥನ-೨
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾನುಶಾಸನ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಮಂಡೂಕೋಪಾಖ್ಯಾನ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನೋಪಾಖ್ಯಾನ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ದುಂಧುಮಾರೋಪಾಖ್ಯಾನ-೧
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ದುಂಧುಮಾರೋಪಾಖ್ಯಾನ-೨
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ದುಂಧುಮಾರೋಪಾಖ್ಯಾನ-೩
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ದುಂಧುಮಾರೋಪಾಖ್ಯಾನ-೪
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಪತಿವ್ರತೋಪಾಖ್ಯಾನ-೧
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಪತಿವ್ರತೋಪಾಖ್ಯಾನ-೨
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣವ್ಯಾಧಸಂವಾದಃ-೧
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣವ್ಯಾಧಸಂವಾದಃ-೨
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣವ್ಯಾಧಸಂವಾದಃ-೩
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾಕ್ಯ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣವ್ಯಾಧಸಂವಾದಃ-೪
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣವ್ಯಾಧಸಂವಾದಃ-೫
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣವ್ಯಾಧಸಂವಾದಃ-೬
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣವ್ಯಾಧಸಂವಾದಃ-೭
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣವ್ಯಾಧಸಂವಾದಃ-೮
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಅಗ್ನಿಸಮುದ್ಭವ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಸ್ಕಂದೋತ್ಪತ್ತಿಃ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಸ್ಕಂದೋತ್ಪತ್ತಿಃ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಸ್ಕಂದೋತ್ಪತ್ತಿಃ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಇಂದ್ರಸ್ಕಂದಸಮಾಗಮ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಸ್ಕಂದೋತ್ಪತ್ತಿಃ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಸ್ಕಂದೋತ್ಪತ್ತಿಃ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಮನುಷ್ಯಗ್ರಹಕಥನ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಸ್ಕಂದೋತ್ಪತ್ತಿಃ
- ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸಮಸ್ಯಾ ಪರ್ವ: ಅಂಗೀರಸೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಮಹಿಷಾಸುರವಧಃ
- ದ್ರೌಪದೀಸತ್ಯಭಾಮಾಸಂವಾದ ಪರ್ವ-೧
- ದ್ರೌಪದೀಸತ್ಯಭಾಮಾಸಂವಾದ ಪರ್ವ-೨
- ದ್ರೌಪದೀಸತ್ಯಭಾಮಾಸಂವಾದ ಪರ್ವ-೩
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ದೃತರಾಷ್ಟ್ರಖೇದವಾಕ್ಯ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಕರ್ಣಶಕುನಿವಾಕ್ಯ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಘೋಷಯಾತ್ರಾಮಂತ್ರಣ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ದುರ್ಯೋಧನಪ್ರಸ್ಥಾನ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಗಂಧರ್ವದುರ್ಯೋಧನಸೇನಾಸಂವಾದ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಕರ್ಣಪರಾಭವ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ದುರ್ಯೋಧನಾದಿಹರಣ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ದುರ್ಯೋಧನಮೋಚನಾನುಜ್ಞಯಾ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಪಾಂಡವಗಂಧರ್ವಯುದ್ಧಃ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಗಂಧರ್ವಪರಾಭವ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ದುರ್ಯೋಧನಮೋಕ್ಷಣ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಕರ್ಣದುರ್ಯೋಧನಸಂವಾದ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ದುರ್ಯೋಧನವಾಕ್ಯ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ದುರ್ಯೋಧನಪ್ರಾಯೋಪವೇಶ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ದುರ್ಯೋಧನಪ್ರಾಯೋಪವೇಶ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ದುರ್ಯೋಧನಪುರಪ್ರವೇಶ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ದುರ್ಯೋಧನಯಜ್ಞಸಮಾರಂಭ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ದುರ್ಯೋಧನಯಜ್ಞ
- ಘೋಷಯಾತ್ರಾ ಪರ್ವ: ಯುಧಿಷ್ಠಿರಚಿಂತಾ
- ಮೃಗಸ್ವಪ್ನೋದ್ಭವ ಪರ್ವ
- ವ್ರೀಹಿದ್ರೌಣಿಕ ಪರ್ವ: ದಾನದುಷ್ಕರತ್ವಕಥನ
- ವ್ರೀಹಿದ್ರೌಣಿಕ ಪರ್ವ: ಮುದ್ಗಲೋಪಾಖ್ಯಾನ
- ವ್ರೀಹಿದ್ರೌಣಿಕ ಪರ್ವ: ಮುದ್ಗಲದೂತಸಂವಾದ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ಜಯದ್ರಥಾಗಮನ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ಕೋಟಿಕಾಸ್ಯಪ್ರಶ್ನಃ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ದ್ರೌಪದೀವಾಕ್ಯ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ಜಯದ್ರಥದ್ರೌಪದೀಸಂವಾದ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ದ್ರೌಪದೀಹರಣ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ಪಾರ್ಥಾಗಮನ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ದ್ರೌಪದೀವಾಕ್ಯ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ಜಯದ್ರಥಪಲಾಯನ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ಜಯದ್ರಥವಿಮೋಕ್ಷಣ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಯುಧಿಷ್ಠಿರಪ್ರಶ್ನಃ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ರಾಮರಾವಣಯೋರ್ಜನ್ಮಕಥನ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ರಾವಣಾದಿವರಪ್ರಾಪ್ತಿಃ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ವಾನರಾದ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಃ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ರಾಮವನಾಭಿಗಮನ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಮಾರೀಚವಧ-ಸೀತಾಪಹರಣ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಕಬಂಧಹನನ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ತ್ರಿಜಟಾಕೃತಸೀತಾಸಂವಾದಃ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಸೀತಾರಾವಣಸಂವಾದಃ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಹನುಮಪ್ರತ್ಯಾಗಮನ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಸೇತುಬಂಧನ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಲಂಕಾಪ್ರವೇಶ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ರಾಮರಾವಣದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಃ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಕುಂಭಕರ್ಣನಿರ್ಗಮನ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಕುಂಬಕರ್ಣಾದಿವಧಃ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಇಂದ್ರಜಿದ್ಯುದ್ಧಃ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಇಂದ್ರಜಿದ್ವಧಃ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ರಾವಣವಧಃ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಶ್ರೀರಾಮಾಭಿಷೇಕ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಮೋಪಾಖ್ಯಾನ-ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾಶ್ವಾಸನ
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ಪತಿವ್ರತಾಮಹಾತ್ಮ್ಯ-ಸಾವಿತ್ರ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನ-೧
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ಪತಿವ್ರತಾಮಹಾತ್ಮ್ಯ-ಸಾವಿತ್ರ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನ-೨
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ಪತಿವ್ರತಾಮಹಾತ್ಮ್ಯ-ಸಾವಿತ್ರ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನ-೩
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ಪತಿವ್ರತಾಮಹಾತ್ಮ್ಯ-ಸಾವಿತ್ರ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನ-೪
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ಪತಿವ್ರತಾಮಹಾತ್ಮ್ಯ-ಸಾವಿತ್ರ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನ-೫
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ಪತಿವ್ರತಾಮಹಾತ್ಮ್ಯ-ಸಾವಿತ್ರ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನ-೬
- ದ್ರೌಪದೀಹರಣ ಪರ್ವ: ಪತಿವ್ರತಾಮಹಾತ್ಮ್ಯ-ಸಾವಿತ್ರ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನ-೭
- ಕುಂಡಲಾಹರಣ ಪರ್ವ: ಸೂರ್ಯಕರ್ಣಸಂವಾದಃ
- ಕುಂಡಲಾಹರಣ ಪರ್ವ: ಸೂರ್ಯಕರ್ಣಸಂವಾದಃ
- ಕುಂಡಲಾಹರಣ ಪರ್ವ: ಸೂರ್ಯಕರ್ಣಸಂವಾದಃ
- ಕುಂಡಲಾಹರಣ ಪರ್ವ: ಪೃಥೋಪದೇಶ
- ಕುಂಡಲಾಹರಣ ಪರ್ವ: ಪೃಥಾದ್ವಿಜಪರಿಚರ್ಯಾ
- ಕುಂಡಲಾಹರಣ ಪರ್ವ: ಪೃಥಾಯಾಮಂತ್ರಪ್ರಾಪ್ತಿಃ
- ಕುಂಡಲಾಹರಣ ಪರ್ವ: ಸೂರ್ಯಾಹ್ವಾನಃ
- ಕುಂಡಲಾಹರಣ ಪರ್ವ: ಸೂರ್ಯಕುಂತೀಸಮಾಗಮಃ
- ಕುಂಡಲಾಹರಣ ಪರ್ವ: ಕರ್ಣಪರಿತ್ಯಾಗಃ
- ಕುಂಡಲಾಹರಣ ಪರ್ವ: ರಾಧಾಕರ್ಣಪ್ರಾಪ್ತಿಃ
- ಕುಂಡಲಾಹರಣ ಪರ್ವ: ಕವಚಕುಂಡಲದಾನ
- ಆರಣೇಯ ಪರ್ವ: ಮೃಗಾನ್ವೇಷಣ
- ಆರಣೇಯ ಪರ್ವ: ನಕುಲಾದಿಪತನಃ
- ಆರಣೇಯ ಪರ್ವ: ಯಕ್ಷಪ್ರಶ್ನಃ
- ಆರಣೇಯ ಪರ್ವ: ನಕುಲಾದಿಜೀವನಾದಿವರಪ್ರಾಪ್ತಿಃ
- ಆರಣೇಯ ಪರ್ವ: ಅಜ್ಞಾತವಾಸಮಂತ್ರಣ
Structure
The Aranyaka Parva (or Vana Parva) is the third of 18 Maha Parvas of Mahabharata. The Parva is a chronicle of the twelve-year exile of the Pandavas in the forest, where they learn life lessons and build character.
Aranyaka Parva traditionally has 21 Upa Parvas (Sections) with 324 Adhyayas (Chapters). According to the Critical Edition, this Parva (Book) has a total of 10,314 Shlokas (Verses) organized into 299 Adhyayas (Chapters) rolled into 16 Upa Parvas (Sections). The Upa Parvas are:
- Aranya Parva (11 Adhyayas 1-11; 328 Shlokas)
- Kirmiravadha Parva (1 Adhyaya 12; 75 Shlokas)
- Kairata Parva (30 Adhyayas 13-42; 1150 Shlokas)
- Indralokabhigamana Parva (37 Adhyayas 43-79; 1175 Shlokas)
- Tirthayatra Parva (74 Adhyayas 80-153; 2423 Shlokas)
- Jatasuravadha Parva (1 Adhyaya 154; 61 Shlokas)
- Yakshayuddha Parva (18 Adhyayas 155-172; 727 Shlokas)
- Ajagara Parva (6 Adhyayas 173-178; 201 Shlokas)
- Markandeyasamasya Parva (43 Adhyayas 179-221; 1704 Shlokas)
- Draupadi-Satyabhama Samvada Parva (3 Adhyayas 222-224; 88 Shlokas)
- Ghoshayatra Parva (19 Adhyayas 225-243; 607 Shlokas)
- Mrigaswapnodbhava Parva (1 Adhyaya 244; 16 Shlokas)
- Vrihidraunika Parva (3 Adhyayas 245-247; 117 Shlokas)
- Draupadiharana Parva (36 Adhyayas 248-283; 1362 Shlokas)
- Kundalaharana Parva (11 Adhyayas 284-294; 294 Shlokas)
- Araneya Parva (5 Adhyayas 295-299; 191 Shlokas)
Summary
The third Major Book of The Mahabharata, The Book of the Forest, displays in a grand manner of what the India epic is capable. Its rich contents can be divided into two large blocks: the vicissitudes of the Pandavas in their forest exile and episodes relating to the main narrative on the one hand, and, on the other, the manifold narratives to which their sojourn in the forest gives occasion.
Corresponding to these two interwoven parts of the Book has traditionally two names, the Vanaparva, The Book of the Forest, and Aaranyakaparva, The Book of the Forest Teachings.
In the first group, that of the "forest" proper, are included the Pandavas' encounter with the demon Kirmira and his slaying; Dhritarashtra's worries and temporary breach with Vidura; the arrival of Krishna into the forest to meet with the Pandavas; the admonitions addressed by Draupadi and Bhima to Yudhishthira, Arjuna's encounter with Lord Shiva and receiving the Pashupata weapon, Arjuna's journey to the world of Indra to receive other divine weapons; Bhima's search for the Saugandhika flowers and his encounter with his half brother Hanuman; the cattle expeditions of the Kauravas; and the riddles of the crane. The second group comprises the story of Nala; the accounts of pilgrimages to the sacred places, and the many episodes that are inspired by the actual one; the battle with the Nivatakavachas, the Sessions with Markandeya, and the stories of Rama and Savitri related by Markandeya.
Though one can hardly imagine that in a more original form the Vana Parva had the same size as in the present, it can also not be doubted that it always formed an important part of Mahabharata. It is not in the Indian style to send heroes off to the forest and then to continue, "After twelve years they came back." The romance of the forest is too gripping and the theme of the prince exiled to the wilds too popular. While it is unprofitable to speculate on the "original" contents of Vana Parva, it is likely that the romance of the wild, its danger and its peace, figured importantly in it. Even its present bulk has a nice propriety about it; twelve years is a long time, and as one goes on reading, he does get a sense of the length of time that the Pandavas were exiled from their kingdom.
More than anything, the Vana Parva serves to build up the character of Yudhishthira. It is taken for granted throughout that he lives in the forest as a result of deception and that few would blame him if he assailed his deceivers before they could consolidate their power. It is the recurrent theme of Bhima's recriminations. Draupadi's recurrent theme is that of vengeance for the wrongs done to herself. Krishna's people and the Panchalas, the family of Draupadi, are fully prepared to take on Hastinapura in the cause of Yudhishthira. Faced with all these temptations, the kind Dharma remains firm: he patiently points out that all that is very well, but that he had given his word and pledged to be gone for thirteen years; it is simply his fate. From this point of view, the Vana Parva is the celebration of the highest value in the moral code of the ancient Indians, truthfulness and faithfulness under all circumstances.
An important effect of Yudhishthira's firm faith is the solidarity of the family. There is never talk of splitting up. Yudhishthira had only pledged his own forest life, not that of his wife and brothers. Draupadi might well have chosen to wait out the term in Ahichhatra of Panchala with her own family, just as Arjuna's other wife Subhadra does in leaving for Dwaraka where her family lives. Draupadi's brother Dhrishtadyumna takes her sons to Panchala; she might well have considered that her place was with them rather than in the forest with her husbands, to whom she could only be a burden.
The question of separation is never raised, though to others their solidarity is astonishing. The Pandavas act as one organism whose limbs it is impossible to amputate. However much of a strain the enforced idleness is for Bhima, and however much it rankles with Draupadi that her honor remains unavenged, they do not threaten to leave. Arjuna is a partial exception, for he is gone a good deal of the time. But whatever one may think of his journey to the world of Indra, where he stays on for five years, he did go after all in order to obtain the weapons that will make possible their eventual triumph.
While Vana Parva celebrates the unshakable truthfulness of Yudhishthira, at the same time it points up the enormity of the Kauravas' wickedness. the latter not only have caused the exile but add to their infamy by even now plotting to raid the Pandavas and once and for all eliminate their possible threat. Their cattle expedition, on the pretense of which they seek out the exiled brothers, fails seriously at the hands of the Gandharvas, from whom Yudhishthira has to rescue them. The magnanimity of the king Dharma illustrates another high value of the ancient Indians; generosity-which here is also paired with the respect so often shown to the Kshatriya injunction that one should spare him who takes refuge with one.
It appears that one of the functions of the Vana Parva is to establish these ideals and illustrate them in Yudhishthira's character. He has always been called the King Dharma, but we have not really seen many instances of his law-mindedness. It is by withstanding in the forest nearly irresistible temptations that he shows his character, and his brothers and wife theirs.